《坛经》对于“禅定”如何定义?

　　“禅定解脱是二法，不是佛法?”《坛经》中这句话也表明了它的宗旨是指导修行者从自心中顿见本性，悟到自性具足万德，已经达到佛境，所以再有修习，也于体上不能增加一分，只是随事体验充实德用而已。因此在《坛经》所举示的修行法门，以无念为宗、无相为体、无住为本。无念是于念而不念，无相是于相而离相，无住是于一切之上念念不住。

　　《坛经》中说“外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅”，这就是对禅定的具体描述。所以“外离相曰禅，内不乱曰定”、“本性自净自定，只缘境触触即乱，离相不乱即定，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定故名禅定”，也就是说《坛经》的禅定，只是修习“一行三昧”。在修行过程中，不论行住坐卧，但行一直心，于一切法无有执著，念念般若观照，忘念俱灭，自然契自本心而发生智慧。明白了六祖在《坛经》里面对禅定下的定义，即可以明白禅宗修行者修的禅定是修心，“打坐”只是修禅定的无量方法之一，除打坐之外还有无量的方法，都在修禅定。